受那首坂本龙一弹厌了的曲子误导，第一次看电影时总想着世野井和劳伦斯是一对，愣是想要在他们之间硬看出爱的火花，当然失败了，这是前话。
今天重看，一般很少会在同一年之内重看同一部电影或书，可能今年被摧毁太多次了，哀愁的预感遍及全身。
《战场上的快乐圣诞》有几个元素不得不提，最重要也最鲜明（可能也不够鲜明，毕竟观众更愿意看同性爱）的当然是导演大岛渚一以贯之的反战立场，反战，而非反战败，这一点贯穿全片，在每一个主要人物的生命历程中埋下伏笔，这一点是需要被学习的，一个人道主义的立场可能很容易被立意，然而不主题先行，不写命题作文，而是在场景、台词、音乐、调度、镜头中慢慢让观众明白反战，这体现了大岛渚的精神深度。
劳伦斯是坚定的反战人士，他的人物形象从影片开始直至结尾没有明显的变化，醉酒的原上士释放了他与杰克，笑着说自己是圣诞老人，某种意义上，劳伦斯才是本片的圣诞老人。劳伦斯作为精通日文的英军战俘，是与日军沟通的桥梁，一方面他被日军讽刺，在日军眼里，成为战俘是一种耻辱，应该剖腹自尽以死明志；另一方面他也为他的同胞挖苦，同胞们认为他自以为懂得日本文化，是俘虏营中的叛徒。但是劳伦斯本人，他作为一个精通斡旋的角色游走于日军与英军之间，想做的只是，让两方和平相处，尽量拖延到战争结束。劳伦斯也不止一次说过每个人都错了，在他的眼里，战争毫无意义，他知道日本会战败，然而酷刑已然发生，胜利的重负他自己也难以承担。
劳伦斯是作为大岛渚的意志存在的，大岛渚借劳伦斯之口剖开日本民族的内核：这是一个焦虑的民族，他们活在过去，必须要一起行动来做一些事。
焦虑在电影中无处不在，世野井在军事法庭上对杰克一见钟情，救下杰克之后将他安置在战俘营中，从此他变得暴躁，出其不意地发出各种指示，半夜偷偷去医务室看杰克，询问劳伦斯杰克的恢复状况，但就是，不敢直视杰克的眼睛，也不敢与之对话。
原上士则热衷于向劳伦斯展现日本精神，强迫英军观看同性恋剖腹，以猎奇的口吻向劳伦斯打探英国是不是很多同性恋，动不动对劳伦斯与其他英军挥动手里的鞭子……在这些表现中，大岛渚凶狠地撕开了日本民族的创口：面对西方现代文明既自卑又傲慢的心态，由于站在上位手握权柄，武力对抗文明，则更显得可笑。
反战与反思民族性是一体两面，因为日本的民族性才有了侵略战争，又因为战争才将民族性深刻而全面地暴露出来。
如果说劳伦斯是一个固定的人物，作为反战标杆存在，那么世野井、原上士、杰克则是随影片的行进而逐渐成长的角色。世野井本应参加二二六，只是当时他在满洲，等事件结束后他的朋友都死去了，他自觉自己被遗留在世上苟活。在世野井的世界里，效忠天皇，为国捐躯，这是人生的意义所在，战争是光荣的、不容置疑的。如何将人从虚假的宏大叙事中拉出来使其回归爱、回归自身？用理性是不能够的，用理性无法撼动世野井的信仰，那么用另一种信仰可不可以，于是有了在军事法庭上的一见钟情。此后世野井的心便是在国家与爱之间反复挣扎，他的灵魂与身体都告诉他他爱上了杰克，他的理智却告诉他杰克是恶魔，是摧毁他的恶魔。直到世野井决定杀死指挥官而与此同时杰克走向他，在众目睽睽之下亲吻了他的脸颊，他终于明白骗不了自己，爱已经长成参天大树，然而死亡也将显露它的阴影。杰克用吻唤醒世野井的良知以免除指挥官的死刑，得到的是被活埋的命运。月色下，醒悟后的世野井割去了爱人的一缕金色头发，并对杰克行了军礼，白色蝴蝶停在杰克的脸颊上。
杰克，一位优秀的英军少校，同样也是一个被年少梦魇困住的人。小时候弟弟被众多学生霸凌，他站在墙边拐角听了全程但没有出声，事后撒谎自己并不知情，弟弟被一群人逼迫着唱歌，歌声宛如天籁余音绕梁，这声音的背景却是霸凌者凶恶的目光，这令人想起战俘营里发生的爱，同样恶毒的环境，以及永不磨灭的在沟渠中生长出来的美。杰克羞愧于自己的懦弱，对于当年的袖手旁观耿耿于怀，不能原谅自己，在吻过世野井被活埋后，终于在临死前梦见了弟弟原谅了他，弟弟唱的圣歌响起，他回家了。
原上士作为战俘营里的长官，地位在世野井之下，与英军代表劳伦斯沟通频繁，他的底色同世野井一样，但他没有世野井一样强烈的毁灭欲和情欲，在与劳伦斯的相处过程中潜移默化地被改变，他与劳伦斯的关系更隐晦，可以解读成友谊，解读成爱也未尝不可。片中三次响起《圣诞快乐劳伦斯先生》均是发生在他与劳伦斯的对话中，第一次在影片开头，原上士让劳伦斯带领战俘去看切腹，第二次在醉酒时自称圣诞老人释放了劳伦斯和杰克，第三次在影片结尾，角色倒转，盟军胜利，原上士被判处死刑，临行刑前一晚见到了劳伦斯，并对他用英文说了一句：Merry Christmas,Mr Lawrence.
大岛渚借爱的毁灭来诉说战争的可怖，战争的逻辑很粗暴，很武断，剖开迷雾不过是一些被建构起来的宏大叙事，是荣誉、伟大、精神、民族、国家，就是没有人，没有具体的人，没有具体的爱与欲升起或幻灭的时刻。在这部影片中，大岛渚克制且唯美，对日本的民族性解剖也很“文明”，而在《感官世界》里，女人用象征日本精神的军刀割下男人的阳具，就像割下日本一整个民族的虚伪的劣根性。是从大岛渚开始，我才在电影中明确地体会到反战，而非反战败，意味着什么。用余则成的话来说，就是，我没有信仰，如果说有，那我信仰良心，信仰生活，信仰你。
信仰良心，信仰生活，信仰你。
不要信仰slogan。
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